Zion Church

제11과 새 언약

“언약”이란 계약이나 약속을 뜻합니다. 하나님의 언약은 우리를 구하시려는 그분의 약속과 계획, 바로 그분의 “구속의 경륜”입니다. 성경에는 두 언약을 말하고 있습니다. 옛 언약은 시내산에서, 새 언약은 십자가에서 맺어졌습니다. 이번 과에서는 이 두 언약을 비교해 보도록 하겠습니다.

*경륜은 포부를 가지고 일을 조직적으로 계획하거나, 그러한 계획, 또는 천하를 다스린다는 의미를 가지고 있습니다. 

1.예슈아께서는 우리를 위해 새 언약을 어디서 이루고 계십니까?
히브히서 8장 1절,2절 "이제 하는 말의 중요한 것은 이러한 대제사장이 우리에게 있는 것이라 그가 하늘에서 위엄의 보좌 우편에 앉으셨으니. 성소와 참 장막에 부리는 자라 이 장막은 주께서 베푸신 것이요 사람이 한 것이 아니니라."  
 

2.바울은 옛 언약의 성소를 무엇이라고 불렀습니까?
히브리서 9장 24절 "마쉬아흐께서는 참 것의 그림자인 손으로 만든 성소에 들어가지 아니하시고 오직 참 하늘에 들어가사 이제 우리를 위하여 하나님 앞에 나타나시고" 

옛 언약은 구속의 경륜이 그려진 새 언약의 청사진입니다. 예를 들면 한 남자의 아내 사진이라고 할 수 있습니다. 남자는 당신에게 사진을 보여주며 내 아내라고 말할 때 그 사진은 사진일뿐이지 진짜 아내가 아닙니다. 남편은 사진을 소중히 여기지만 사진이 아내를 대신 할 수는 없는 것입니다.  유대민족은 옛 언약, 곧 “사진”을 버리지 못하고 정작 그 사진의 주인공이신 예슈아와 그분의 하늘 사업은 거부했습니다. 또 다른 예를 들자면 집과 같은 건축물이 지어지기 전의 설계도 라고도 할 수 있습니다. 

3.하나님께서 그분의 구속의 경륜을 시내산에서 주셨을 때 백성은 하나님과 어떤 언약을 맺었습니까?
출애굽기 19장 8절 "백성이 일제히 응답하여 이르되 여호와께서 명령하신 대로 우리가 다 행하리이다 모세가 백성의 말을 여호와께 전하매"
하나님께서 시내산에서 옛 언약을 주셨을 때, 이스라엘 백성은 그것을 지키기로 약속하고 지키려고 하였지만, 그들 자신의 힘으로는 되지 않았습니다. (로마서 8장 3절) 그들은 하나님에게 도움을 요청했어야 했습니다. 만일 그랬었다면 옛 언약이 가리키고 있는 구세주께서 그들의 마음을 채우시고 죄의 사슬로부터 구원하셨을 것입니다. (마태복음 1장 21절, 요한복음 8장 34절-36절, 출애굽기 25장 8절)

4.지상 성소의 법의 목적은 무엇이었습니까? 
갈라디아서 3장 24절 "이같이 율법이 우리를 마쉬아흐께로 인도하는 초등교사가 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이라"

5.옛 언약에 있는 그 모든 것 - 인물들과 법, 성소와 예식, 수도, 등등은 십자가에서 맺어진 새 언약의 일부분을 상징합니다. 그렇다면 대제사장은 누구를 상징하였습니까?
히브리서 4장 14절-16절 "그러므로 우리에게 큰 대제사장이 있으니 승천하신 자 곧 하나님 아들 예슈아시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을찌어다. 우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결 같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시니라. 그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라."

6.옛 언약의 백성, 참 아브라함의 자손은 그럼 누구를 상징하였습니까?
갈라디아서 3장 9절,29절 
"(9절)그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받느니라
(29절)너희가 마쉬아흐의 것이면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라"

7.새 언약의 수도가 옛 언약의 수도와 일치합니까?
갈라디아서 4장 24절-26절 "이것은 비유니 이 여자들은 두 언약이라 하나는 시내 산으로부터 종을 낳은 자니 곧 하갈이라. 이 하갈은 아라비아에 있는 시내 산으로서 지금 있는 예루살렘과 같은 곳이니 그가 그 자녀들과 더불어 종 노릇 하고. 오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라."
어떤 사람은 아직도 옛 언약의 예루살렘에서 하나님의 언약 성취를 찾고 있습니다. 바리새인들처럼 그들은 옛 언약의 “사진”을 놓지 못하고 있지만, 그 언약은 십자가에 못 박힌 옛 언약일 뿐입니다. 옛 언약은 하갈과 비유할 수 있지요. 하갈은 언약의 아이를 낳을 수 있도록 도움을 주는 산파였을 뿐 그 언약의 아이를 낳을 산모가 될 수는 없었습니다. 그렇듯이 옛 언약은 하나님의 백성을 마쉬아흐와 새 예루살렘으로 인도하는 도구였지 새 언약을 대신 할 수는 없습니다. 

8.옛 언약의 희생제물이 어떻게 죄를 제거할 수 있었습니까?
히브리서 10장 4절,5 절 "이는 황소와 염소의 피가 능히 죄를 없이 하지 못함이라. 그러므로 세상에 임하실 때에 가라사대 하나님이 제사와 예물을 원치 아니하시고 오직 나를 위하여 한 몸을 예비하셨도다."
옛 언약의 희생제물이 죄를 사하지 못했습니다. 이 희생제물만 믿었던 이들은 구원받지 못했습니다. 희생제물 예식은 오실 마쉬아흐에 대한 믿음을 키우고 그 믿음을 표시하려 만들어진 것입니다. 

9.양은 누구를 상징합니까?  
요한복음 1장 29절 "이튿날 요한이 예슈아께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다"

10.옛 언약에서 돌에 새겨진 법, 십계명의 목적이 무엇이었습니까?  
로마서 7장 7절-10절 "그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라. 그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 온갖 탐심을 이루었나니 이는 율법이 없으면 죄가 죽은 것 임이라. 전에 율법을 깨닫지 못했을 때에는 내가 살았더니 계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다. 생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다." 

11.하나님의 법을 범한 죄인에게 용서를 주시는 일 외에 예슈아께서 또 세상에 오신 이유는 무엇입니까?
로마서 8장 3절,4절 "율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사. 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라.육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라."
우리가 하나님의 법을 지킬 수 있는 능력을 주시기 위해서 마쉬아흐께서 이 죄악된 세상에 오신 것입니다. (요한일서 3장 4절-6절) 

12.옛 언약의 청사진 중 하나님의 법은 돌에 새겨졌습니다. 새 언약은 어디에 새겨진다고 하였습니까?
히브리서 10장 16절 "주께서 가라사대 그날 후로는 저희와 세울 언약이 이것이라 하시고 내 법을 저희 마음에 두고 저희 생각에 기록하리라 하신 후에"

어떤 이들은 십계명이 옛 언약에 포함됐는데 신약에서는, “그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에(예루살렘) 들어갈 권세를 얻으려 함이로다." (요한계시록 22장 14절)라는 말씀에 대해 의아해합니다. 그러나 옛 언약은 새 언약의 그림자일 뿐이라는 사실과 그리고 새 언약의 계명은 우리 마음에 쓰여야 한다는 사실도 잊지 마시기 바랍니다. 예슈아께서 당신의 삶 속에 새 언약을 이루어 주시기를 원하십니까?

아멘이라 답하시기 바랍니다. 샬롬!