Zion Church

“하나님을 시험하여 우리 조상과 우리도 능히 메지 못하던 멍에를 제자들의 목에 두려느냐”(행 15:10). 

먼저 사도행전 15장 본문 전체를 살펴봐야 합니다. 바울과 바나바는 2년 동안 1차전도 여행 중에 많은 사람에게 복음을 전하고 예수 그리스도를 통해서만 구원받을 수 있음을 널리 가르쳤습니다. 그러나 “어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 얻지 못하리라”(행 15:1)하여 그들의 기쁨과 신앙에 찬물을 끼얹었습니다.

그들이 교회를 소란하게 했으므로 바울과 저들 사이에 많은 다툼과 변론이 일어났습니다(15:1~6). 안디옥교회는 이 문제를 해결하기 위해 바울과 바나바와 및 그중에 몇 사람을 택하여 예루살렘에 있는 장로들에게 파견하기로 했습니다. 예루살렘 교회는 이 문제를 해결하기 위해 즉시 총회를 소집했는데, 이것이 AD 49년경에 열렸던 예루살렘 총회입니다.

사도들의 전도로 복음을 받아들인 이방인 그리스도인들 때문에 야기된 교리적인 문제들이 다루어 졌습니다. 그때 유대인들에게만 해당되는 의식적인 율법인 할례문제는 “많은 변론이 있은 후에”(15;7) 폐지하기로 결의하였습니다(15:19~21). 그러나 더 큰 문제가 될 수 있었던 안식일 준수 여부는 거론도 되지 않았습니다. 그 이유는 부모를 공경해야 하는지 여부가 거론되지 아니한 이유와 같습니다. 의심의 여지가 없는 기정사실은 아예 취급하지도 않은 것입니다(15:5~11).

베드로가 이방인들을 전도했던 자기의 경험을 말하면서 “하나님을 시험하여 우리 조상과 우리도 능히 메지 못하던 멍에를 제자들의 목에 두려느냐”(15:10)고 역설합니다. 이와 같이 각종 제사 제도와 여러 가지 규율, 절기규칙들을 만들어 놓고 사람이 법을 위해 존재하는 것처럼 억압했음을 우리는 잘 알고 있습니다. 이 멍에가 십계명이라면 하나님께서 시내산에서 친히 돌비에 쓰신 십계명이 멍에라구요? 그러니까 고약한 하나님께서 사람들이 메지 못할 멍에를 주신 것이라는 말이 됩니다.

총회의 의장인 야고보가 마지막 결론을 내립니다. “그러므로 내 의견에는 이방인 중에서 하나님께로 돌아오는 자들을 괴롭게 말고 다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라”(15:19,20).

야고보의 권면을 다시 살펴볼 필요가 있습니다. “우상의 더러운 것, 음행, 목매어 죽인 것, 피를 멀리하라” 십계명 폐지론자들의 주장에 의하면 여기서 또 한 가지 충돌이 생기는데 십계명은 멍에이기 때문에 버리라고 주장하면서 새로운 네 가지의 율법이 탄생하는 순간입니다. 다시 말해 살인, 도적질, 거짓말, 하나님을 망령되이 일컫는 일 등 십계명은 안 지켜도 되는데, 여기 네 가지 율법은 지켜야 한다?
그런데 더 큰 문제는 여기서 끝나지 않습니다. 여기서 “우상의 더러운 것”이 무엇일까? 우상숭배를 말하는 것이 아니라 우상에게 바쳐진 제물을 말합니다. 우상제물하면 생각나는 이야기가 있습니다. 바로 고전 8~10장에 우상에게 바쳐진 제물을 먹느냐 마느냐로 교회가 시끄러웠던 적이 있습니다. 그때 사도바울은 어떻게 권면했을까요? 

고린도에는 아프로디테(Aphrodite) 여신을 섬기는 거대한 신전이 있었고 우상숭배의 중심은 역시 제물을 바치는 것이었습니다. 당시 이교의 신전에는 막대한 양의 제물들이 드려졌고 그것들은 다시 시장으로 나와 판매되었습니다. 그래서 문제가 생겼습니다. 시장에 나온 어떤 것이 우상에게 바쳐졌던 것인지 구분이 안 되기 때문에 성도들은 본의 아니게 이방 신에게 바쳐졌던 것을 사 먹게 될 가능성이 있었으며 이 일은 교인들 사이에서 양심상의 갈등을 가져왔습니다.

이교에서 들어온 이방인 그리스도인들은 제사 때에 우상에게 드려진 음식인 것을 기억하고는 그런 음식을 먹는 것은 나쁘다고 여겼습니다. 이제 그들이 비록 그리스도인이 되긴 했지만 그 음식을 먹는 것은 어쩐지 우상에게 충성을 바치는 것처럼 느꼈습니다. 그와 반대로 유대인 그리스도인들은 아무런 거리낌이 없다고 느꼈습니다.

바울은 이런 문제는 지식이 아니라 사랑으로 풀어야 한다고 권면하면서(고전 8:1), 우상은 아무것도 아니며 그것을 먹는다고 해서 더렵혀지거나 문제될 것은 없다고 말합니다(고전 8:4). 그러나 우상제물을 먹어도 괜찮다고 하는 이들에게 그것 때문에 신앙에 손해를 볼지도 모르는 사람들을 위해 먹지 말라고 권면합니다(고전 10:28,29). 음식 자체가 부정해서가 아니라 그것을 먹는 행위를 우상숭배라고 생각하고 상처를 받을 다른 사람들을 위해서 먹지 말라는 것입니다(고전 8:9,12,13). 

이렇게 반문할 수 있습니다. 어찌하여 내 자유가 남의 양심으로 말미암아 제한을 받아야 합니까? 내가 하나님께 떳떳하면 됐지 굳이 남까지 신경 쓰면서 살아야 합니까? 이런 질문에 바울은 다음과 같이 대답하며 마무리 짓습니다. “나와 같이 모든 일에 모든 사람을 기쁘게 하여 나의 유익을 구치 아니하고 많은 사람의 유익을 구하여 저희로 구원을 얻게 하라”(고전 10:33). 내가 하나님 앞에 옳다 여길지라도 행여 그런 모습 때문에 상처받을 영혼을 생각한다면, “나는 영원히 고기를 먹지 아니하여 내 형제를 실족치 않게 하리라”(고전 8:13).

3. 회당 없는 곳

“안식일에 우리가 기도처가 있는가 하여 문 밖 강가에 나가 거기 앉아서 모인 여자들에게 말하더니”(행 16:13).  

4. 바울의 규례
“바울이 자기의 규례대로 저희에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며”(행 17:2).

“규례”에 대한 설명은 눅 4:16절에 설명했습니다. 바울 역시 늘 자기가 하던 대로 안식일을 지켰습니다. “세 안식일” 어떤 이들은 드디어 새로운 안식일, 즉 주일이라고 합니다. 이런! 한글을 잘못 읽으셨군요. 새(new)가 아니고 세(three)입니다. 3주 동안(three weeks, three Sabbath days) 안식일에 자기 습관대로 설교했다는 것이지요.

“안식일마다 바울이 회당에서 강론하고 유대인과 헬라인을 권면하니라”(행 18:4).

• “저녁이 되며 아침이 되니 이는 첫째 날이니라”(창 1:5). 
  
• “그 저녁부터 이튿날 저녁까지 안식을 지킬지니라”(레 23:32).

• 금요일: “이 날은 예비일이요 안식일이 거의 되었더라”(눅 23:54)
  
• 현대인 성경으로 보면 그 뜻이 더 분명합니다. “그 날은 안식일을 준비하는 금요일이었는데 안식일이 곧 시작되려는 참이었다”(눅 23:54)
  
• 안식일: “계명을 좇아 안식일에 쉬더라”(눅 23:56)
  
• 일요일: “안식 후 첫날 새벽에…무덤에 가서”(눅 24:1)

예수님은 금요일 오후 3시경(막 15:34, 유대시간으로 9시) 십자가에 달리셨습니다. 그리고 그날 저녁을 금요일 밤이라 하지 않고 안식일이라 말씀하고 있습니다. 금요일 오후 해가 지고 저녁이 되면서부터 일곱째 날(안식일)이 되는 것입니다.

⑶ “안식 후 첫날(μια των σαββατων)”이라는 말은 유대력의 용어
로마력을 썼다면 dies solis(일요일)이라는 용어를 썼을 것입니다. 제자들은 안식 후 첫날, 둘째 날, 셋째 날, 넷째 날, 다섯째 날, 예비일(금요일), 안식일. 이렇게 날짜계산을 했습니다. 안식일은 그들 삶의 중심이었지요.

“이 날은 예비일이요 안식일이 거의 되었더라 갈릴리에서 예수와 함께 온 여자들이 뒤를 좇아 그 무덤과 그의 시체를 어떻게 둔 것을 보고”(눅 23:54~56).

이제 우리는 양심껏 대답할 수 있습니다. 안식일이 거의 되는 시간은 언제입니까? 금요일 저녁이지요. 마찬가지로 안식 후 첫날은 토요일 저녁부터 시작합니다.

6. 바울의 마지막 호소

“사흘 후에 바울이 유대인 중 높은 사람들을 청하여 모인 후에 이르되 여러분 형제들아 내가 이스라엘 백성이나 우리 조상의 규모(customs, 관습)를 배척한 일이 없는데 예루살렘에서 로마인의 손에 죄수로 내어준 바 되었으니”(행 28:17).  

상식적으로 생각해 봅시다. 바울이 안식일 외에 다른 날을 준수했다면, 어떻게 유대 지도자들 앞에서 자신이 유대인의 관습을 범한 적이 없다고 외칠 수 있겠습니까? 바울이 유대 교회지도자들 앞에서 외친 마지막 호소에서 그는 생애를 끝마치는 순간까지 철저한 안식일 준수자였음을 볼 수 있습니다. 만약 안식일이 이방인에게는 더 이상 적용되지 않는 의식적인 율법이었다면, 이방인의 사도인 바울이 그리스도인 안식일이 제칠일에서 일요일로 바뀌어진 사실을 분명히 밝혔을 것입니다. 그러나 “꺼리지 않고 하나님의 뜻을 다 너희에게 전하였다”(행20:27)고 선언합니다.

만일 일요일이 성경적으로 거룩한 예배일이라면, 우리의 종교적 의무는 훨씬 쉬워질 것이며, 율법주의자라는 오명을 뒤집어쓰지 않아도 될 것입니다. 그러나 참된 그리스도인은 인기 있는 길이나 편리한 방법을 추구하는 사람들이 아니라 하나님의 말씀을 순종하는 사람들입니다. 최고의 권위로 선포하신 십계명을 하나님께서 철회하지 않는 한, 우리는 십계명을 오늘날에도 구속력 있는 법으로 받아들여야 합니다. 마지막 날에 우리는 하나님의 법에 의해서 심판받는다는 사실을 기억해야 합니다. 지지하는 사람들의 숫자가 “주께서 가라사대”라는 말씀을 폐할 수 없습니다.

오늘날 이 사회를 조종함으로써 안식일 준수를 어렵게 만든 장본인은 사단입니다. 그러나 하나님께서는 우리에게 불가능한 것을 요구하지 않으신다는 사실입니다. 어떤 상황도 하나님의 계명을 범하는 것에 대한 정당한 이유가 될 수 없습니다.

하나님의 자녀가 단 하나의 계명에 불순종하기보단 차라리 죽음을 택하겠다고 결심하게 되는 것은 사랑의 힘입니다. 안식일에 관한 문제는 날에 관한 문제가 아니라 사랑에 대한 문제입니다. 사랑이 동기가 되지 않고, 하나님의 법을 지키려고 애쓰는 것은 그리스도인들의 생애를 기계적이고 비참하게 만들 것입니다.